Послания трех ангелов Откровения 14:6-12 предупреждают о грядущем суде семи последних язв (Откровение 15:1). Кульминацией этих язв является космическая война Армагеддона и уничтожение духовного Вавилона (Откровение 16:13-21). Следовательно, они составляют существенную часть послания трех ангелов, и не могут быть опущены для удобства.
Послания трех ангелов Откровения 14:6-12 неразрывно связаны между собой. Мало того, что они образуют нерушимый блок, они также следуют в очень знаменательной последовательности.
Сначала в божественной классификации идет провозглашение "вечного Евангелия" (Откровение 14:6), подчеркивая Божью свободу и оправдывающую благодать.
Второй ангел Откровения 14 произносит торжественное объявление: «пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы " (Откровение 15:8). Предупреждение является частью последнего сообщения Божьей милости к непослушному миру. Но что это значит?
МАРК A. ФИНЛИ
В течение столетий мужчины и женщины были очарованы пророчеством Библии. Хотя, конечно, верно, что интерес к пророчеству произвел свою долю фанатиков с дикими глазами и сенсационных, захватывающих заголовков, также верно, что интерес к пророчеству привел многих к глубокой, основе духовного опыта.
Герхард Пфандль
До 19-го века большинство студентов использовали Исторический метод для разъяснения пророчеств апокалиптических книг Даниила и Откровение. Одним из основных столпов исторического метода – является принцип год за день, который говорит, что день в апокалиптических пророчествах является годом. В 19-м веке, Исторический метод постепенно заменяется претеристическими
Анхель Мануэль Родригес
Мир, в котором мы живём, меняется так быстро, что нам трудно чётко определить значение постоянного потока этого изменения. Ещё совсем недавно мы привыкли интерпретировать изменения в природе, обществе и религии как «знамение времени», то есть в качестве доказательства того, что пришествие Господа близко.
Д. Паулин
Университет Андрюса
Некоторые адвентисты пересматривают церковную систему пророческого толкования, поддерживая тем самым смешение историзма и футуризма. Время от времени они утверждают, что пророческие периоды Откровения подразумевают различные события
Нет ни одной темы, которой уделяется более заметное место в Писании, чем Откровение о том, что Бог, который сотворил небо и землю, будет судить по справедливости и праведных и
грешных, и живых и мертвых (см. Числа 24:17-19;. 11. 96:10-13; Экклезиаст 3:17;. Иеремия 25:30-38;. Малахия 4,. Матфей 16:27). Апостол Павел убеждал свою греческую аудиторию в этой истине, как неотъемлемой части христианского Евангелия: " Итак, оставляя времена неведения [языческое идолопоклонство], Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться но ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
Ганс К. ЛаРонделл
Два основных библейских события дали первым адвентистам средство, посредством которого понимается их послание и миссия. Один из них был Исход. Другим - служение Илии пророка.
Ганс К. ЛаРонделл
В центре внимания осознания Пришествия, до и после 1844 года, были пророчества Даниила и Откровения конца времен. И именно в свете этих пророчеств наши пионеры начали развивать свое богословское самопонимание как новое движение в христианской истории. Веря, что они были специально отобранными людьми, они использовали для себя такие обозначения, как «церковь остатка», «остаток народа Божия", или просто "остаток". [22]
Ганс К. ЛаРонделл
Исторические и теологические корни Церкви Адвентистов Седьмого Дня лежат в движении Миллера 1830-х и 1840-х годов. Уильям Миллер был фермером - баптистом в Лоу Хэмптоне, Нью-Йорк. Благодаря интенсивному изучению книг Даниила и Откровения, с 1818 года он пришел к выводу, что Христос должен был вернуться на землю "около 1843 года".