Время скорби — самое тяжкое время. На планете умножаются бедствия. Воздух наполнен предчувствием конца. Святым угрожает смерть. Их постигла скорбь Иакова. Настало заключительное время. Испытательный срок для мира заканчивается, святилище закрывается для святых.
Каково жить в это время без Посредника! Каково не иметь Святого Духа в мире! Этого времени Божий народ боится и хочет избежать. Этого времени многие люди не понимают.
Слишком поздно
«Теперь, когда в моей жизни сумерки, — писал Ли Иакока, — и я обдумываю, что происходит… Я могу сказать вам, что слава и удача — ерунда» (1). Хотя он сделал искреннее признание, массы людей в течение времени испытания так никогда и не вникли в смысл жизни.
Мухамед Али, чемпион мира по боксу, считал, что добился успеха своими собственными силами. Помните, как он хвастался, особенно перед боем? Недаром его окрестили Луисвиллский нахал. Он считал, что ни от кого не зависит. Однажды самолет, на котором он летел, попал в турбулентность, и пилот велел всем пассажирам пристегнуться ремнями. Все послушались, кроме Али. Стюардесса заметила это, подошла к нему и сказала: «Пожалуйста, пристегнитесь ремнями». На это он ответил: «Супермену не нужны ремни безопасности». Не задумываясь, она ответила: «Супермену не нужен и самолет» (2).
Последнее поколение слишком поздно обнаружит, что без Христа и зависимости от Него жизнь не имеет смысла. У людей была возможность прийти к Нему во время приглашения при громком кличе. Они удивлялись святым — их сияющим лицам и явной силе. Святые убеждали их принять Христа. Многие хотели откликнуться, но сопротивлялись. «У нас тоже есть сила!» — сердито отвечали они, заглушая совесть. Харизматическое движение повлияло на верующих. Движение «Новый век» и спиритизм воздействовали на неверующих. Чудеса, вести ангелов и исцеления, казалось, служили ответом, на пустоту внутри. Пойманные в западню подделкой, они отвернулись от приглашения.
Прозвучало последнее приглашение занять место на борту корабля для полета на небо. Пассажиры не могут лететь сами по себе, сколько бы они не махали руками в конце взлетно-посадочной полосы. Ни один святой не пройдет через последние события без Христа, как не могли бы уцелеть без Него восемь душ в дни потопа. И ковчег, и воздушный корабль представляют Христа как единственный способ попасть на небо (см. Ин. 14:6). Но многие в мире не чувствовали в этом необходимости. Они не чувствовали этого даже при наступлении конца времени. Они как бы говорят святым: «Супермен не нуждается в самолете».
Время испытания заканчивается
Конец времени испытания не назначается произвольно. Готовы к нему люди или нет, оно настанет. Вернее, оно заканчивается только после того, как каждый принимает свободное, сознательное решение за или против Христа. Те, кто встал на Его сторону, взобрались на борт для безопасного полета. Те, кто отвергли Его, остались на взлетно-посадочной полосе.
«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан. 12:1). При вознесении Михаил воссел (см. Евр. 1:3) на небесах, теперь Он встает. То, что Он сидел, указывало на начало Его служения на небесах, а то, что Он встал, показывает его завершение. Это означает, что ходатайство за Его народ и следственный суд подходят к концу.
Каково значение этого события? Здесь многие спотыкаются, впадая в ужасное заблуждение. Они полагают, что быть без Ходатая на небесах означает для них проходить тягчайшее время скорби в одиночестве. Они естественно восклицают: «Помогите! Я хочу умереть, прежде чем закончится время испытания». Другой ложный слух касается Святого Духа. Люди считают, что Он удалится из мира. Вот почему мир будет погружен в величайшее время скорби. И снова раздается крик: «Я не хочу жить здесь», — кричат они.
Подобные настроения основаны всего лишь на двух страницах книги «Великая борьба». «Когда Христос оставит святилище, земля погрузится во тьму. В то ужасное время праведники должны будут жить перед лицом святого Господа без Ходатая. Ничто не будет сдерживать нечестивых, и сатана получит неограниченную власть над нераскаявшимися» (3). «Народ, окончательно оставленный Духом Божьим, будет по-прежнему придерживаться религиозных формальностей» (4).
Но это не означает, что святые останутся в одиночестве. Такую ошибку совершают погибшие. Они думают, что могут пройти путь без Христа. Они опирались на подделку: бесовскую силу и бесовские вести, но оставались без Христа. Со святыми дело обстоит совершенно иначе, потому что они полностью полагаются на Христа. Нечестивые, чувствующие себя независимыми, остаются вне дверей. То же самое происходило в дни Ноя. Быть в одиночестве — это состояние нечестивых, а святые никогда не остаются в одиночестве. Именно этим отличаются две группы. Да, Христос завершил Свое дело на небесах, но оно не закончено на земле. Христос открывает путь через великое время скорби — как Он открыл его через Красное море (см. Исх. 14:13-19; Ис. 63:11; Пс. 76:15-20; 113:1-8; Зах. 3:1, 2; Деян. 7:30-32; 1 Кор. 10:4). Христос будет ходатайствовать за Свой народ на земле, хотя Он закончил Свое ходатайство на небе.
Вначале Христос оставался на небе, составляя список пассажиров для полета. Эта обязанность закончилась. Теперь Он находится здесь, со Своим народом. Они поднялись на борт и готовы для полета. Им уже не нужно беспокоиться о билетах.
Святые отмечены печатью, утверждены в истине как интеллектуально, так и духовно, так что ничто не способно поколебать их. Другими словами, время их испытания закончилось. Они больше не нуждаются в посредничестве за них на небе, но они отчаянно нуждаются в присутствии Христа с ними на земле. Окончание времени испытания не отнимает Христа у них. Он находится с ними. «Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную» (Откр. 3:10). «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр. 13:5), ибо «се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).
Ну, а как насчет Духа, покидающего мир? Да, Он оставляет мир, но никогда не оставит Божий народ! Где есть Христос, там есть и Его Святой Дух. Кроме того, поздний дождь — это неизмеримое по своему обилию излитие Святого Духа в конце времени. Почему? Потому что Божий народ нуждается в нем. Только таким путем последняя весть может стать громким кличем, а святые пройдут через великое время скорби. Поздний дождь изливается именно для того, чтобы приготовить святых для прохождения через последние события. Как это похоже на сатану — отвращать внимание от Христа. Он действует ныне через учение о мессе, роли священников, посредничестве Марии и святых, а также воскресенье как подмену субботы. Чтобы увести нас в сторону, сатана использует харизматические языки как дополнительное условие для достижения небес, помимо Христа. Поддельный Христос из библий «Нового века» и падшие ангелы встают между Христом и людьми, чтобы оторвать нас от Спасителя. И он ослепляет Божьих детей, навязывает мысли: «без Посредника» и «Дух удаляется» в отрыве от их контекста, а также вклинивается между Христом и верующим в церкви. Все повторяется. И все для того, чтобы отвлечь внимание от Христа.
Где был Христос, когда Вавилонские стражи бросили трех еврейских юношей в раскаленную печь? Посреди них. Он будет и с нами на пути через последние события. Христос не говорит: «Я хочу, чтобы вы предприняли это путешествие. Я буду наблюдать за вами с неба. Желаю удачи!» Нет! Он говорит: «Придите ко Мне, все утружденные и обремененные размышлениями о последних событиях, и Я дам вам покой. Я буду с вами на пути. Пройдем через последнюю раскаленную печь вместе». Таким образом, Его присутствие сделает путь возможным. Он Сам является воздушным кораблем для путешествия.
«Как в дни Седраха, Мисаха и Авденаго, так и в последние дни земной истории Господь чудесным образом будет действовать во благо тех, кто непоколебимо отстаивает истину. Тот, Кто пребывал с мужественными юношами в печи, раскаленной огнем, не оставит Своих последователей нигде. Его постоянное присутствие утешит и поддержит их. Во время скорби — скорби, невиданной с тех пор, как существуют люди на земле, Его избранный народ будет несокрушим. Сатана вместе со всем своим воинством зла не сможет погубить самого слабого из святых Божьих. Могущественные ангелы защитят их, и ради них Бог явит Себя как «Бога богов», могущего всегда спасать всех, доверяющих Ему» (5).
«Господь не забыл о Своих детях. Как только свидетели Его были брошены в печь, Сам Спаситель появился среди них и пребывал вместе с ними в огне. В присутствии Господина жары и холода пламя огня утратило свою истребляющую силу… Присутствие Спасителя уберегло их от гибели, огонь уничтожил только веревки» (6).
«Мы стоим на пороге величайшего кризиса всех веков. Вскоре последуют одно за другим различные бедствия: пожары, наводнения, землетрясения, войны и кровопролития. Мы не должны удивляться тем великим грозным событиям, которые начнут происходить, ибо ангел благодати уже больше не будет защищать нераскаявшихся. Только праведники, укрывшиеся со Христом в Боге, будут в безопасности во время бури» (7).
Последний бросок сатаны
Отчего это время будет величайшим временем скорби? Оттого, что Бог отнимает Своего Духа. Ангелам позволено освободить ветры борьбы (ср. Откр. 7:1-4). «Сатана тогда ввергнет жителей земли в последнюю великую скорбь. Как только ангелы Божьи перестанут удерживать свирепые ветры человеческих страстей, разыграются все враждебные стихии. Весь мир подвергнется более страшным разрушениям, чем Иерусалим в древности».
Каким образом?
«Один-единственный ангел, уничтоживший всех первенцев Египта, наполнил всю землю плачем. Когда Давид сделал перепись народа и согрешил этим перед Богом, в наказание за этот грех один ангел произвел ужасное опустошение. Святые ангелы по воле Божьей губили нечестивых — так же будут поступать и бесы, когда Бог допустит это. Темные силы уже наготове и ожидают только Божественного позволения, чтобы опустошить всю землю» (7). «Ангел милости еще удерживает ветры, готовясь отойти от престола и оставить мир во власти станы» (8). Злые ангелы заявляют о том, что они любят людей, что их любовь безусловна, что у них нет желания применять к людям силу. Книги об ангелах, о которых мы упоминали в 42-й главе, испещрены такими заявлениями. Они содержат многочисленные изречения ангелов, на первый взгляд, полные сострадания и заботы. Падшие ангелы выставляют себя как лучших друзей для живущих на земле (будто бы нет Спасителя). Они заявляют, что приносят им исцеление и счастье. Затем неожиданно после окончания времени испытания, когда уже слишком поздно, они поднимают свою уродливую голову и ставят людей перед фактом!
Напротив, Христос приближается к Своим детям во время их величайшей нужды. Он защищает их и заботится о них. Насколько же подлинное отличается от поддельного! Есть только один Спаситель, Который умер ради спасения человечества, только Один, пожертвовавший Собой. В то время как падшие ангелы причиняют страдания своим последователям, Христос защищает Свой народ от этих ужасных демонов. Какой яркий контраст видит наблюдающая вселенная.
Где находятся святые?
«Многие почиют смертным сном, прежде чем огненное испытание времени скорби посетит наш мир» (9). Сюда относятся и престарелые. «Господь часто наставлял меня, — писала Елена Уайт, — что много детей отойдут в могилу перед наступлением времени скорби» (10). Бог в Своей милости знает, кто сможет выдержать последние события. Престарелые и юные спят в течение этого времени и поднимутся в особое воскресение, когда закончится скорбь (см. Дан. 12:2). «Все, уверовавшие в весть третьего ангела, выйдут из могилы прославленными, чтобы услышать Божий завет мира с теми, кто соблюдал Его закон» (11).
Где будут находиться живущие святые в течение великого времени скорби? Некоторые будут находиться в тюрьмах. «Многие из всех народов и сословий, знатные и простолюдины, богатые и бедные, черные и белые будут безжалостно превращены в рабов. Возлюбленные Божьи будут переживать безрадостные дни, закованные в цепи, томящиеся в тюремных застенках, приговоренные к смерти. Некоторые будут обречены на голодную смерть в отвратительных подземельях. Никто не услышит их стонов, ни одна рука не протянется с готовностью помочь им» (12).
«Хотя враги и могут бросить слуг Божьих в тюрьму, однако стены ее не могут разлучить их души со Христом. Тот, Кому известна каждая их слабость, Кто знаком с каждым испытанием, выше всех земных властей; ангелы посетят их в неприступных темницах и принесут им с собой небесный свет и мир. И темница будет, как дворец, ибо там пребывают богатые верою, и мрачные своды озарит небесный свет, как в то далекое время, когда Павел с Силой, оказавшись в заточении в городе Филиппы, молились и пели в полночь» (13).
Другим местом убежища будет природа. Некоторые будут сокрыты «в потаенных убежищах лесов и гор» (14).
Почему допущено великое время скорби?
Почему Божий народ должен пройти через великое время скорби? Дети Божьи готовы к переселению на небо и отмечены печатью. Их служение для человечества закончено. Сделано последнее приглашение. Почему они не направляются на небо после окончания времени испытания? Будто они смотрят на Христа и говорят: «Мы закончили свою работу и готовы пойти домой. Мы можем это сделать?»
«Нет еще, дети Мои, еще нет», — отвечает Иисус.
Почему же Бог любви требует, чтобы Его готовый к переселению народ, который завершил свою миссию, оставался на земле, чтобы переносить величайшее время скорби, когда-либо испытываемое людьми? Да и действительно ли Он является Богом любви? Это Голгофский Христос, Который не изменяется (см. Мал. 3:6). Он Бог любви (см. 1 Ин. 4:7-16). Должно быть, существует веская причина, если Он говорит: «Нет еще».
Вспомните о том, что великая борьба началась на небе и только спустя некоторое время достигла нашей планеты. Даже если бы Адам и Ева остались верными Христу, во вселенной продолжалась бы борьба между добром и злом. Падение человека всего лишь расширило поле борьбы за пределы небес. Люди соединились с ангелами в восстании против Бога. Важен порядок — мятеж начался на небе, а затем перешел на землю. Разрешение проблемы произойдет в том же порядке. Но прежде позвольте мне напомнить вам, что на небесах сатана подверг сомнению Божью справедливость, сделав необходимым Божье оправдание. На земле сатана похитил у людей вечную жизнь, вызвав необходимость в замысле Христа, чтобы их спасти.
Давайте проанализируем оба факта. Мятеж на небе требует оправдания Божьего имени, в то время как падение человека делает необходимым наше спасение. Если хотите, это два разных типа спасения: спасение Божьего имени и спасение людей для вечной жизни.
Теперь по порядку: подобно тому, как сатана усомнился в Божьей справедливости перед падением людей, так и Божья справедливость будет оправдана прежде спасения людей при Втором пришествии.
«Одну минуту, — может кто-нибудь запротестовать, — это несправедливо! Почему люди должны пройти через тягчайшее время скорби для того только, чтобы оправдать Бога? Неужели Он не может помочь Себе Сам? Кроме того, разве Иисус уже не позаботился об этом на кресте? Разве Его смерть не показала, что есть справедливый Бог и несправедливый сатана, так как Он убил Своего Творца?»
Хорошие вопросы, а вот и ответы. Голгофа дала ответы на вопросы о Божьей справедливости и спасении людей. В некотором смысле вы могли бы спросить: «Почему Второе пришествие не произошло сразу после Голгофы? Почему так долго длится время?» На Голгофе была не только уплачена цена, но и сделано откровение. Однако потребовалось время, чтобы осмыслить случившееся. «Ангелы и тогда еще не понимали всех перипетий великой борьбы» (15).
И вот почему. Вы когда-нибудь взбирались на гору? У подножия горы видна только часть склона, когда вы достигнете уступа, перед вами предстанут смутные очертания другой части горы. Много раз это будет повторяться, пока наконец вы не достигнете вершины. Другими словами, находясь на близком расстоянии от горы, вы видите только малую часть ее огромных размеров. Но с вершины вы увидите ее всю. Горы не меняются — меняется ваша перспектива.
То же самое происходит с Голгофой. С течением времени человек может оглянуться и увидеть ее такой, какая она есть в действительности. Голгофа не изменилась. Просто мы стали по-другому ее оценивать. До Голгофы сатана настаивал на том, что справедливость противоречит милости, так что Христос не должен умирать за нас. После Голгофы сатана полностью изменил тактику нападения, утверждая, что милость сводит на нет справедливость (16). Поэтому время после креста все более разоблачает сатану. Однажды сатана явит себя как Христос, что еще более откроет его стратегию. Итак, Второе пришествие не произошло сразу после распятия, чтобы глубже была оценена смерть Христа и еще более разоблачен сатана.
Но вернемся к великому времени скорби. Почему готовые к переселению святые должны пережить его? Потому что они явятся окончательным доказательством, срывающим сатанинские обвинения против Бога. Сатана заявляет, что ни одно сотворенное существо не может соблюсти закон. «Бог сотворил непродуманный закон, — кричит он, — Он несправедлив!» В конце времени испытания Божий народ переживает самое тяжкое время скорби. Но Божьи дети настолько зависят от Христа, настолько интеллектуально и духовно они утверждены в истине, что ничто не может изменить их преданность Богу. Они будут жить в согласии с законом по собственному выбору силой позднего дождя.
Но почему? Это необходимо по двум причинам.
1. Если самые слабые из людей в самое тяжкое время радостно соблюдают закон и если они отделяются от мира, можно с полным основанием отвергнуть обвинение сатаны.
2. После тысячелетнего царства, когда нечестивые всех времен воскреснут для окончательного суда, поколение, жившее в последнее время, не сможет возмущаться на Бога и кричать: «Это несправедливо! Мы жили во время тяжкого времени скорби! Мог ли Ты ожидать от нас, чтобы мы соблюдали Твой закон?» Иисус просто показывает им на их современников, которые поступали так, и обсуждение прекращается. Доказательство налицо. Ответ заключается в их взаимоотношениях с Христом. Именно от этого отказались другие. Погибшие потерпели поражение, потому что отвергли Христа.
Иисус ответил на обвинение так, как никто не отвечал и не ответит. Вся Его жизнь была демонстрацией соблюдения закона. По сравнению с Ним святые последнего времени живут, как Он, лишь короткое время. Но они на самом деле поступают, как Он. Теперь никто не может воскликнуть: «Конечно, Христос исполнил закон. Кто бы не исполнил, если бы был Богом? Мы не боги. Так что же ждать от нас?» Когда святые последнего времени будут полностью полагаться на Христа, их жизнь окажется абсолютно противоположной остальному поколению последнего времени.
Ответим еще на один вопрос: «Почему святым придется пережить великое время скорби?» Подобно тому, как после Голгофы время продолжилось для того, чтобы дать сатане возможность полнее проявить свои планы на земле, так и после окончания времени испытания ему дана возможность осуществить свои гнусные замыслы. После окончания времени испытания он возьмет власть над планетой и сотворит полный хаос. Веками он разрабатывал план для этого момента. Теперь Бог даже позволяет ему принять обличье Христа и править миром. Контраст между теми, кто исполнился силой сатаны, и святыми, наделенными поздним дождем, ясно показывает две стороны, участвующие в борьбе перед Вторым пришествием.
А теперь рассмотрим самое главное. Христос явит Свое могущественное присутствие в защиту Своего народа именно в великое время скорби. Благодаря Его присутствию и делам будет иметь смысл оставаться на земле. Фактически, как мы увидим далее, когда святые отправятся на небо, они всегда будут испытывать благодарность за то, что не отправились на небо перед самым кульминационным моментом великой борьбы.
Время суда
Нельзя изучать великое время скорби в отрыве от общего контекста. Такой подход вселяет во многих людей страх. Великое время скорби наступает в контексте следственного суда. Его кульминацией является Армагеддон. Оба события радикально меняют наше представление о скорби, которая будет продолжаться в течение определенного времени.
Ранее мы изучали вопрос о следственном суде, представленном в седьмой главе Книги пророка Даниила. Мы часто делаем акцент на принятии закона о воскресном дне, указе, содержащем смертный приговор, и упускаем из виду следственный суд, который предшествует тому и другому. Однако судебное решение на небесах выносит обвинительный приговор всем, кто нападает на Божий народ в великое время скорби. Эту остальную часть истории мы часто игнорируем. Неудивительно, что сатана пытался заставить святых последнего времени оставить без внимания следственный суд. Ему хотелось бы, чтобы об этом даже не упоминалось!
В заключительные моменты небесного суда на земле издается всемирный закон о воскресном дне. Но этот явный мятеж против Бога и Его субботы не останется без наказания. Решение принято, время испытания заканчивается, и Христос оставляет святилище для исполнения решения. Следовательно, великое время скорби — это время суда. Разумеется, сатанинское сборище кажется сильным. Закон о воскресном дне и указ, содержащий смертный приговор, суровы. Весь мир противодействует Божьему народу. Но Христос оставляет суд, чтобы осуществить его окончательное, бесповоротное, непреложное решение. Именно этот суд, а не враг, который настраивает весь мир против соблюдающих субботу, навлекает величайшее время скорби.
Реальное время скорби фактически наступает для тех, кто ненавидит Божий народ и стремится искоренить его. Кому тогда будет хуже: тем, кто столкнется лицом к лицу с небесным решением, или тем, кто столкнется с решением церкви и государства на земле? Многие люди изучают великое время скорби, помня о человеческом решении, будто бы не существует Божественного решения. Вопреки популярному мнению, великое время скорби предназначено для врагов Божьего народа, а не для Божьего народа. Мы должны уяснить это важное различие.
О каком решении, по желанию сатаны, должны думать адвентисты седьмого дня? Он всегда использовал одну и ту же стратегию. Посредством мессы он заставлял миллионы людей глядеть на земных священников, вместо того чтобы взирать на Христа. Сатана, поработавший над ними, теперь пытается сделать то же со святыми последнего времени. Если ему удастся сосредоточить их внимание полностью на земном, на последних событиях, которые будут иметь место, то он похитит у них более широкую перспективу, в которой последние события определяются решением следственного суда.
Если другие христиане глядят на церковь, вместо того чтобы взирать на Христа, то почему бы и адвентистам седьмого дня не делать то же самое (в данном случае из страха, а не из благоговения или другого веского основания)? Адвентисты не должны беспокоиться о том, что может сделать какая-либо религиозная сила или на что способно единство церкви и государства, которое будет проталкивать закон о воскресном дне и указ, содержащий смертный приговор. Вместо этого взирайте на Христа. Имеет значение не то, что сделает с вами подделка, а что сделает для вас Христос. Конец времени испытания — это время пришествия Христа для осуществления решения следственного суда.
Конец времени испытания просто означает, что святые больше не будут подвергаться испытанию. Любой освобожденный узник радуется, когда наконец приходит день и должностное лицо, осуществляющее надзор за условно осужденными, говорит: «Ваш испытательный срок закончился». Святые свободны во Христе. Ничто не может отделить их от Него — даже великое время скорби (см. Рим. 8:38, 39). Те же, кто навязывает закон о воскресном дне и указ, содержащий смертный приговор, не свободны. «Сатана получит неограниченную власть над нераскаявшимися» (17). Кем будете вы в течение этого тягчайшего времени скорби — свободными во Христе или узниками сатаны? Преследуемые гораздо свободнее преследователей. Последние думают, что они ведут борьбу против человеческих существ. Вообразите их удивление, когда они слишком поздно обнаружат, что боролись против Бога. То, что они признают слишком поздно, мы должны понять теперь. Святые будут избавлены, а нечестивые уничтожены. Это завершающая фаза борьбы.
Когда вы взираете на Христа, свет прорывается через непроглядную тьму, освещает самые мрачные обстоятельства, и вы получаете силы для следующего шага.
Более широкая перспектива великого времени скорби
Итак, мы взираем на Христа. Что дальше? Нам нужно понять взаимоотношения Христа со Своим народом, а затем посмотреть, какую помощь Он окажет Своему народу.
1. День бракосочетания
Знали ли вы, что великое время скорби является частью дня бракосочетания, который предшествует приходу жениха за своей невестой? Боялся ли кто-нибудь своего дня бракосочетания? Какой жених, если он достойный человек, не вступится за свою невесту, особенно в день бракосочетания? Христос же делает это великолепно. Невеста может сказать вместе с апостолом Павлом: «Ибо я уверена, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38, 39). Христос — Жених обещал Своей невесте: «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр. 13:5), ибо «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).
В великое время скорби между Христом и Его невестой существуют тесные взаимоотношения. Святые могут находиться в темнице, но «ангелы посетят их в одиноких темницах и принесут им небесный свет и мир. И темница будет, как дворец, ибо там пребывают богатые верою, и мрачные своды озарит небесный свет, как в то далекое время, когда Павел с Силой, оказавшись в заточении в городе Филиппах, молились и пели в полночь» (18).
Фактически, «невозможно себе представить, что переживут дети Божьи, оставшиеся на земле живыми, когда небесная слава и повторяющиеся преследования прошлого переплетутся вместе. Они будут жить в свете, сияющем с Божьего престола. Между небом и землей посредством ангелов будет поддерживаться постоянная связь… В разгар времени скорби — такого времени, какого не было с тех пор, как существуют люди, Божий избранный народ будет стоять непоколебимо. Сатана и его воинство не смогут их уничтожить, ибо их защитят ангелы, крепкие силою» (19).
Истинные ангелы совершат для святых то, что, по заверению ложных ангелов, они якобы делают для нечестивых. Мы узнаем наших ангелов в конце времени. Но они придут, чтобы указать нам на Христа, подобно тому, как ангел укреплял Иисуса в Гефсимании. «Ангел пришел не для того, чтобы взять чашу из руки Христа, но чтобы укрепить Его в решимости испить эту чашу и заверить Христа в любви Отца. Он пришел, чтобы дать силу молящемуся Богочеловеку, указать Ему на отверстые небеса и напомнить о душах, которые будут спасены Его страданиями. Ангел уверял: Отец Его гораздо могущественнее, чем сатана» (20).
Во время бедственного времени Иакова народ Христов может только держаться за Него подобно тому, как это делал патриарх. Чувствуя свою великую нужду, они взывают к Нему. «Когда дети Божьи продолжают в молитве бороться с Богом, завеса, скрывающая от них невидимое, приоткрывается. Небеса сверкают зарей вечного дня, и они слышат слова, подобные звукам ангельских хоров: „Крепко держите, что имеете. Помощь приближается". Христос — Всесильный Победитель — приготовил для Своих измученных воинов венцы бессмертной славы, и из открытых врат они слышат Его голос: „Вот, Я с вами. Не бойтесь. Мне известны все ваши скорби. Я понес ваши горести. Вы сражаетесь против тех же врагов, что и я. Я сражался ради вас, и во имя Мое вы больше чем победители".
Драгоценный Спаситель придет нам на помощь в самый нужный час. Путь к небу освящен Его стопами. Все шипы, раздирающие наше тело, ранили и Его. Крест, который мы призваны нести, прежде нес Он. Господь допускает столкновение, чтобы приготовить душу к небесному покою. Время скорби — это страшное испытание для народа Божьего, но в это время каждый истинный христианин должен взглянуть вверх, чтобы с верою увидеть радугу обетования, окружающую его» (21).
Вы увидели, что Христос и святые взирают на отверстые небеса? Это единственный секрет успеха в путешествии через последние события как для Христа, так и для святых.
Что вспоминают святые, размышляя о своем Женихе? Против Него тоже ополчалась церковь, соединенная с государством. Как сказал коварный Каиафа: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11:50) (22), так и в конце времени будут настаивать: «Лучше пострадать им (Божьему народу), нежели ввергнуть все народы в смуту и беззаконие» (23). Божий народ понимает аналогию. Христос подвергся смертному приговору, такой приговор угрожает и им. Но есть существенное отличие. Он умер вместо Своей невесты, крича: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Невеста же не умирает, и Христос не оставляет ее (см. Евр. 13:5).
Христос стал «грехом ради нас» (2 Кор. 5:21 — KJV), и во время последних событий Он нес невыносимую тяжесть всех человеческих грехов. Он безропотно переносил это бремя как виновный человек, несущий мою и вашу вину. Вот почему святые переносят события последнего времени как прощенные и отмеченные печатью грешники. Последние события, пережитые Им, не идут ни в какое сравнение с нашими!
2. Язвы
В течение последнего времени опустошительные язвы уничтожают нашу планету. Посланные с небес, они частично являются исполнением решения следственного суда, которое осуществляется в защиту Его невесты и против ее врагов.
Язвы обрушивались на древний Египет. В этой стране также существовало единство церкви и государства. Фараон (считавший себя богом — сыном бога солнца Ра, воплощенным Гором) и другие боги заняли место истинного Бога. В Египте израильтяне пережили великое время скорби. Они вынуждены были собирать солому и делать кирпичи. Избиваемые и оскорбляемые, они страдали, как рабы. Вникните в роль Христа — Судьи до Его воплощения. Он навел язвы на египтян. Наступил час суда Его — решение было осуществлено.
Что произошло с рабами? Где они находились? Иосиф поселил свою семью в земле Гесем (см. Быт. 45:10). Во время излития язв Бог сказал: «Отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь среди земли; Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим» (Исх. 8:22, 23). В это время «все было разорено и опустошено на пути ангела-губителя. И только земля Гесем была пощажена» (24).
Эти события являются прообразом будущих язв. В то время как противоборствующих святым посетят язвы согласно решению следственного суда, Христос защитит Свою невесту. «В то время как нечестивых ждет смерть от голода и язв, ангелы будут охранять праведников и заботиться об их нуждах. Тому, кто ходит в правде, дано обетование: „Хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет"» (25). Вот почему находящимся в Вавилоне звучит такое приглашение: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр. 18:4).
3. Наказание Вавилона
Наказание Вавилона подразумевает язвы, но не только их. В 17-й главе Книги Откровение один из ангелов, изливающих язвы, показывает суд над женщиной, сидящей на звере багряном. Это Вавилон, «мать блудницам» (Откр. 17:5), потому что она объединилась с царями земными (см. Откр. 16:12-16; ср. Откр. 18:3) вместо того, чтобы объединиться с Христом, Который есть «Царь царей и Господь господствующих» (Откр. 19:16). Единство церкви и государства — порочное единство. Являясь аморальным, оно отвергает брак церкви с Христом — единственным законным Женихом. Христианская коалиция в своем стремлении контролировать решения Конгресса доказала этот факт.
Давайте поближе рассмотрим это безнравственное единство. Для этого нам нужно взглянуть на дракона и зверя. Пророчество описывает их как имеющих семь голов и десять рогов (см. Откр. 12:3; 13:1). Сравните тексты и найдите различие между ними. Вы видите, где находятся диадемы у дракона, а где у зверя? Какой в этом смысл?
Семь голов увенчаны в 12-й главе Книги Откровение, а десять рогов — в 13-й главе. В 17-й главе Книги Откровение содержится ключ к разгадке. Семь голов — это семь царей (ст. 9, 10) и десять рогов — это десять царей. Следовательно, головы и рога — это цари. Здесь диадемы имеют 17 царей. Диадемы представляют время их правления.
Согласно Откр. 17:9-11, вначале правят семь царей. Во время Иоанна пять из них пали, один есть и один еще придет (ст. 10). Все семь царств отражают единство церкви и государства (то есть религиозно-секулярную власть), и все являются врагами Божьего народа. Вот почему у сатаны есть и головы, и рога, так как он использовал и то, и другое. Они есть и на звере, через которого действовал сатана. Что можно сказать насчет пяти царей, которые пали? Некоторые считают, что эти народы суть Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия и Греция. Тот факт, что они «пали», указывает на конец времени, когда падет духовный Вавилон (см. Откр. 14:8; 18:2). Вавилон получит справедливое воздаяние, и это только дело времени. Вот и все. Я предпочитаю толкование, где фигурируют пять народов — Вавилон, Персия, Греция, языческий Рим и папство, так как о них, в отличие от Египта и Ассирии, мы находим упоминание в Книге пророка Даниила — основном истолкователе Книги Откровение (26).
Всемирное объединение церкви и государства — этот грядущий новый мировой порядок обречен на крах. Он происходит в великое время скорби, когда падет Вавилон, а не Божья невеста. Христос сохранит ее «от падения» (Иуд. 24). Он обещал: «Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную» (Откр. 3:10). Чью сторону займете вы? Некоторые испуганные святые поступают так, будто они не на правильной стороне. Им необходимо узнать истину о великом времени скорби. Вавилон — вот кто фактически будет напуган. И это неизбежно. Христова невеста предназначена для неба, и Христос защитит ее.
А как насчет двух других голов? Одна во время жизни Иоанна — языческий Рим, другая, которая придет, папский Рим, или католическая система. Весь мир объединится с ней (см. Откр. 17:5; 13:3, 12-15). Книга Откровение описывает женщину, которая «упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых» (Откр. 17:6; ср. Откр. 12:17). Перед испытаниями последнего времени мученики «не поклонились зверю, ни образу его и не приняли начертания на чело свое и на руку свою» (Откр. 20:4; см. Откр. 13:12-17).
Грядет новый мировой порядок. Весь мир объединится в незатейливом всемирном союзе церкви и государства. В это время «дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» (Откр. 13:3, 4). Весь мир находится в союзе с ложной христианской системой. Выходит зверь — «Он непобедим!» Все другие страны (Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия, Греция и языческий Рим) были побеждены. Они пали одна за другой. Но теперь наступает новый мировой порядок, настоящее царство Божье на земле. Я представляю, как сатана, приняв обличье Христа, повторяет: «Кто может сразиться с ним?»
Остальная часть Книги Откровение отвечает на этот вопрос. Христос может сразиться с ним. И очень быстро. Но вначале посмотрите на этот временный союз. «И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр. 17:12-14). Восхваляемая гордость царей сокрушится в прах. После того, как пронесется час, этот крошечный отрезок времени, десять рогов, или царей, «возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне… Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями (ст. 16-18). Следовательно, женщина, которая правит царями этого мира, Вавилонский конгломерат, который ненавидит Божий народ, испытает не только язвы от Бога, но и опустошительный развод и гибель от своих незаконных любовников! Враги окружат ее изнутри и извне. Она придет на берега Красного моря, но для нее не откроется там пути.
Книга Откровение рассматривает оба суда над Вавилоном, его язвы и разрушение. «За то в один день придут на нее казни [ср. «один час», ст. 10, 17, 19, что означает стремительность суда], смерть, и плач, и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее» (Откр. 18:8). Затем в главе соединяется этот двойной суд с тем, как Вавилон угнетал святых последнего времени. «Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним» (Откр. 18:20). Затем в 19-й главе Книги Откровение показана реакция небес. «После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуйя! спасение, и слава, и честь, и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодеицу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее» (ст. 1, 2). В то время как незаконный союз между церковью и царями заканчивается полным крахом, великое множество на небесах радуется великой радостью. «Аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (ст. 6, 7).
Помните истукана из 2-й главы Книги Даниила? Народы мира погибли, а грядущее Царство Христа стоит вечно. Неважно, что они бросают закон о воскресном дне вам в лицо и хватают за горло указом, угрожающем смертью! Они обречены! Таков итог. Решение небес относительно союза Церкви и государства не может быть изменено. Оно опрокидывает на землю решения, продиктованные этим союзом. Как кошка бросается на ничего не подозревающую мышь, так и с ним внезапно будет покончено. «Заключительные действия будут очень стремительными» (27).
Другие события, происходящие в великое время скорби
Теперь мы получили правильное представление относительно великого времени скорби. Мы рассматриваем его с точки зрения Христа. Держа решение, направленное против союза, противодействующего Его невесте, Он переходит от стратегии осмотрительности к стратегии разрушения. Нечестивым ее не избежать и не укрыться от нее.
Постойте. Именно так очень многие в народе Божьем описывают свой опыт в великое время скорби. Они цитируют отрывки о побеге в горы и укрытии в потаенных местах. «Какой в этом смысл? — спрашивают они. — Современные спутники слежения не оставляют сокрытым ни одно место. Для любопытного глаза все на земле открыто».
Неверно, приходит ответ! Христос может ввести их в заблуждение.
«Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего» (Пс. 26:5). Никто, абсолютно никто не может проникнуть в это потаенное место! «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:32).
Теперь мы готовы рассмотреть, какое преимущество есть у невесты в великое время скорби.
«Небо очень близко к тем, кто страдает за праведность. Христос объединяет Свои интересы с интересами Своего верного народа; Он страдает вместе со Своими святыми, и тот, кто прикасается к его избранным, прикасается и к Нему. Сила, всегда готовая избавить от телесных страданий и боли, готова спасти человека и от большего зла, давая возможность слуге Божьему сохранять чистоту при любых обстоятельствах и с помощью Божественной милости одержать победу» (28).
1. Бегите в горы
Не забывайте следующее указание о времени. «Время испытания окончится незадолго до Второго пришествия Христа на облаках небесных» (29). Никто не знает, сколько времени продлится это краткое «недолго», но, по крайней мере, здесь не сказано, что долго. Я считаю, что «недолго» будет вполне достаточным для Бога, чтобы исполнить Свою цель и осуществить путешествие Своих святых и достаточно быстрым для них, чтобы оставаться верными.
Помните об исходе через Красное море и о том, что Христос будет с нами во время пути.
Не забывайте образное сравнение с самолетом. Теперь весь Его народ находится на борту с Христом, готовый для взлета. В период великого времени скорби они стоят на взлетной полосе, ожидая отрыва от земли при Втором пришествии. По самолету действительно наносятся удары. Но святые внутри в безопасности. Взять приступом самолет невозможно. Христос не позволит никакого захвата. Все, кто находятся на борту, взлетят на небо. Самолет Христа получит разрешение на взлет. Это только дело времени.
Измените образное сравнение с самолетом на сравнение с путешествием в горы. Помните, что Христос продолжает посылать сны и видения Своей невесте (см. Иоил. 2:28, 29). Не нужно строить догадки, когда бежать в уединенные места. Не нужно представлять себе, куда нужно идти. Христос будет руководить нами. Поэтому мы не должны подбирать себе место уже сейчас. Нам не нужно отыскивать пещеру и припрятывать там сухие пайки, консервы и другие вещи. «Господь неоднократно показывал мне, что делать запасы для обеспечения насущных нужд на время скорби — значит противоречить Библии. Я видела, что если святые будут делать запасы пищи или засевать поля во время скорби, когда землю поразят войны, глады и моры, — все их добро будет насильственно отнято у них и их поля пожнут чужие… Я видела, что в это время хлеб и вода у нас не иссякнут и мы ни в чем не будем иметь нужды» (30).
«Я видела, как святые покидали города и села и, объединяясь в группы, обосновывались в самых уединенных местах. Ангелы снабжали их пищей и водой, в то время как нечестивые мучились от голода и жажды» (31).
Язвы опустошают урожаи. Ураганы, пожары и землетрясения небывалого размаха вызывают огромное смещение континентальных плато. Среди жителей мира царит полный хаос. Они находятся полностью под контролем сатаны. У них не остается благочестия. «Лишенные покрова Божественной милости, они оказались беззащитными во власти злого врага» (32). Он обещал им все, если они последуют за ним, но когда небеса открываются, он отскакивает в сторону. Не так поступает Христос, Который остается вместе со Своим народом и защищает его! Свирепые ветры больше не удерживаются (см. Откр. 7:1-4). «Сатана будет совершать свои злые дела на суше и на море с такой же стремительностью, с какой Дух Божий берется от земли» (33).
Дьявол наслаждается обманом. «Я позабочусь о вас», — говорит отец всякой лжи, а когда его последователи нуждаются в защите, его и след простыл. Возвращаясь, он крушит вокруг все, что только можно. Веками ангелы удерживали его от разрушения планеты и людей. Но не теперь. Сейчас он наверстывает упущенное время, как беглец из тюрьмы.
Итак, нечестивые страдают от голода, в то время как у святых есть пища. Может быть, они не едят пиццу или пирог с клубникой, но хлебом и водой они обеспечены. Хлебом, напоминающим ангельскую пищу — манну, которой Бог питал Свой народ 40 лет. Когда землетрясения разрывают трубопроводы и смешивают гнилостные и очищенные воды, нечестивым остается ил для питья, а святые получают искрящуюся свежую воду от ангелов! В то время как ангелы помогают святым, у нас нет никаких доказательств того, что падшие ангелы в какой-то степени помогают нечестивым, как и их руководители.
Божий народ помнит другое время. «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее» (Откр. 12:6). «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в свое место, от лица змия и там питалась» (ст. 14). Христос делал это для Своей церкви в средние века в Европе, и Он вновь сделает это во время великого времени скорби по всему миру. Он приготовил вам место и сможет перенести вас туда. Однажды Он перенес так Филиппа (см. Деян. 8:39). Какими бы ни были эти перелеты, Он доставит вас на место, приготовленное для вас. И когда вы окажетесь там, Он позаботится о вас. Не изображает ли и псалмопевец этот день? «Если я пойду и долиною смертной тени [великое время скорби], не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих [нам обеспечены хлеб и вода]; умастил елеем голову мою [поздний дождь]; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей [через последние события], и я пребуду в доме Господнем многие дни (Пс. 22:4-6).
Конечно, эти слова обращены к любому верующему в любое время. Но я считаю, что они значат гораздо больше для тех, кто будет переживать великое время скорби.
2. Указ, угрожающий смертью
Что произойдет после первых нескольких язв? «Эти язвы восстановили нечестивых против праведников. Грешники решили, что суды Божьи обрушились на них из-за нас и что если они сотрут нас с лица земли, то язвы прекратятся. Был издан указ убивать святых, который побудил их день и ночь взывать об избавлении» (34).
Обратите внимание, что слово язвы употребляется во множественном числе. Указ, содержащий смертный приговор, выходит по крайней мере после двух язв. Первые две язвы — это раны (см. Откр. 16:2) и вода в море, обращенная в кровь (ст. 3). Третий ангел превращает в кровь воду в реках и источниках вод (ст. 4). «Ангел Божий заявляет: „Праведен Ты, Господи… потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того" (Откр. 16:2-6). Осудив народ Божий на смерть, они стали виновниками пролития его крови, как если бы это было совершено их руками» (35). Тогда Бог посылает третью язву, потому что нечестивые издали указ, угрожающий смертью Его невесте. Нечестивые же издали этот указ в ответ на две первые язвы.
Итак, указ, содержащий смертный приговор, появляется между второй и третьей язвами. Это добрая весть. Ни один христианин не пострадает от этого указа. Мученики нужны только тогда, когда люди могут стать христианами благодаря их страданиям. Поэтому когда появится такой указ, не беспокойтесь. Он никогда не осуществится.
3. Бедственное время Иакова
Оно уже наставало в прошлом. Каиафа сказал об этом. «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11:50). Указ, содержащий смертный приговор, издан по двум причинам. 1) Мир обвиняет Божий народ в излитии язвы. «Избавьтесь от них, и Бог не пошлет больше язв». 2) Мир обвиняет святых в том, что «повсюду будут царить смятение и беззаконие». «Если они не уступят, во всем мире наступит хаос. Поэтому идите и схватите их!» Это повергнет народ в бедственное время Иакова (36).
Исав выступил навстречу Иакову с 400 воинами. То не была приветственная делегация. У них была другая задача. Иаков «очень испугался и смутился» (Быт. 32:7) и взмолился Христу, явившемуся ему до Своего воплощения: «Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня и матери с детьми» (ст. 11). Но на этом он не остановился. Взгляните, каковы были его следующие слова: «Ты сказал: „Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества"» (ст. 12). Он положился на Божье обетование. Как оно могло осуществиться, если бы планы Исава были успешными? Нет, оно не осуществилось бы. Поэтому в эту ночь он хватается за Христа, ища благословения и веря в обетование.
Его собственный брат пришел, чтобы убить его. Присоединятся ли члены семьи к толпе, чтобы исполнить указ, угрожающий смертью (ср. Мф. 24:9-13)? Ученик Иисуса Иуда повел толпу против Него (см. Лк. 22:47, 48). «Подобно тому, как сатана побудил Исава выступить против Иакова, так он будет побуждать нечестивых уничтожить Божий народ во время скорби» (37). «Тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга» (Мф. 24:10).
Сатана видит, что «святые ангелы охраняют» святых. Он предполагает, что Христос простил их грехи, но «он не знает, что их дела уже решены в небесном святилище». В результате он представляет их грехи перед Богом в «самом преувеличенном свете», «притязает на них как на свою добычу и требует, чтобы они были отданы в его руки для уничтожения» (38). Сатана дает выход своему гневу против Божьей невесты.
Для многих святых из народа Божьего невыносима мысль о бедственном времени Иакова. Да, оно подразумевает борьбу. Но нам нужно ясно усвоить кое-что. Даже сатана видит, что Бог простил их грехи. Тот факт, что язвы на земле наносят мощные удары планете, доказывает, что Христос осуществляет решение следственного суда. Это решение претворяется в жизнь только после того, как закончено рассмотрение всех дел. Если мы помним это, когда язвы посещают землю, то мы можем ухватиться за этот факт, как Иаков ухватился за Христово обетование о его будущем.
Божьи обетования укрепят Его народ, как Его прежнее обетование укрепило Иакова. Обратите внимание, что сказали следующие три пророка о грядущей скорби, включая бедственное время Иакова. Исайя настаивал: «Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев; ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие» (Ис. 26:20, 21). Иеремия ободрял: «О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это — бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него» (Иер. 30:7). Даниил оглашается: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан. 12:1). «Пусть никто не унывает в виду суровых испытаний, которые постигнут в бедственное время Иакова» (39).
Да, сатана приходит, чтобы стереть с лица земли святых. «Со всех сторон сгущаются опасности, так как среди несомненных доказательств незамедлительного разрушения трудно сосредоточить взор веры на обетованиях. Но среди разгула и насилия слышатся чередующиеся сильнейшие раскаты грома. Небеса сгустили тьму и освещаются лишь всполохами света и великой славой небес. Бог говорит Своим голосом из Своего святого жилища. Закончился плен Его народа. Мягкими мелодичными голосами они говорят друг другу: Бог — наш друг. Мы спасемся от власти нечестивых» (40). Михаил, тот же самый Михаил, Который прогнал сатану с неба, приходит с избавлением (см. Откр. 12:7, 8). В бедственное время Иакова Христос вновь побеждает сатану и его ангелов. Все это помещает борьбу во время скорби Иакова в правильный контекст.
Если вас одолевает искушение избежать бедственного времени Иакова, подумайте о тех, кто будет жить в это время. Нечестивые бросаются уничтожить святых. Вдруг они останавливаются, потому что слышат голос, обращенный к святым с Его престола. «Ужас отчаяния охватывает их». Обернувшись против их служителей, они кричат: «Вы проповедовали нам ложь. Мы верили лжи, а теперь мы погибли, погибли навсегда» (41). Тогда никакой призыв к церкви взять в свои руки правительство, активизировать нравственную программу, не будет убедительным. Последняя христианская коалиция (читайте Вавилон) отвергла Евангелие — единственное Евангелие, которое могло принести ей спасение.
«Затем мне была показана группа людей, стенающих от мук и страданий. На их одеждах крупными буквами было написано: „Ты взвешен на весах и найден очень легким". Я спросила, кто эти люди. Ангел сказал: „Это те, кто какое-то время соблюдали субботу, а затем отказались от нее". Я слышала, как они громко кричали: „Мы верили в Твое пришествие и немало проповедовали о нем". Но в тот миг, когда они произнесли свою мольбу, их взгляды разом упали на их одежды, они увидели роковую надпись и громко зарыдали. Я видела, что они пили из глубоких вод, а остатки мутили ногами. Эти люди растоптали субботу и поэтому были взвешены на весах и найдены очень легкими» (42). Бывшие адвентисты седьмого дня также отвергли Евангелие и его субботний покой во Христе.
Субботний покой — вот ключ к разгадке. Это значит покоиться во Христе, ухватиться за Него, как сделал Иаков, умоляя: 1 «Не отпущу Тебя, пока на благословишь меня». Божий народ ждет более тесного общения с Христом, стремится наполниться Его любовью, желает полного посвящения Ему одному. Да, они терзаются из-за греха, но более всего они боятся разочаровать Христа. Они цепляются за Христа, потому что не хотят, чтобы что-либо встало между ними. Делая это, они чувствуют, что Христос ведет их через последнюю переправу. Они проходят через последние события, пока Христос удерживает волны обстоятельств, чтобы им пройти по сухой земле. Грядущий Христос безопасно проведет их через данный кризис.
Невеста Христа будет помнить о великом времени скорби
До какой степени Божий народ будет вспоминать в вечности о великом времени скорби, посетившем мир? Будет ли оно забыто? Или его будут отмечать? После исхода из Египта великое избавление служило лейтмотивом всего, что Бог совершал в Ветхом Завете. Это была кульминация музыки и славословия Израиля. Так же и мы всегда будем помнить путь Христа через великое время скорби, которым Он прошел ради нас и вместо нас. Не знавший греха стал грехом ради нас и пережил в Гефсимании неизмеримо более тяжкое бедственное время Иакова. Сатана и его приспешники разоблачили себя, вынеся Христу смертный приговор и убив Его, но только потому, что Он решил умереть ради нас. Затем Он победоносно воскрес. Это грандиозное событие стало нашим исходом от греха к спасению.
Воскресение стало контекстом всего, что Христос совершает в Новом Завете. Следовательно, исход и воскресение в обоих Заветах вырисовываются как внутренний контекст, объясняющий все остальное. Исход и воскресение были определяющими событиями, которыми Христос решительно повлиял на дальнейшую историю. Благодаря этим двум событиям Его невеста проходит через последние события конца времени. Будет ли последний исход через последние события таким же важным, как грядущие вечные века? Я верю, что будет. Давайте об этом подумаем.
В Дан. 12:1 сказано о самом великом времени скорби из когда-либо бывших ранее, а также об избавлении. Кажется, что многие помнят первое и забывают второе. Благая весть Дан. 12:1 заключается в великом избавлении, а не в величайшем времени скорби. Но как нам узнать, что избавление намного превосходит переносимое время скорби? Действительно, награда пребывания с Христом в скорби и на небе навеки превосходит любое скоротечное время скорби. Но главное, каким образом сами прошедшие через это время оценивают свой опыт? Ведь такая оценка более всего достойна доверия, чем любая другая.
Книга Откровение дает ответ на этот вопрос. Христос стоит на горе Сион со Своей невестой, жившей в последнее время (см. Откр. 14:1). Интересно, что в Ветхом Завете гора Сион была символом избавления. «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение» (Иоил. 2:32; ср. Ис. 11:9-12; Мих. 4:6-8). В Новом Завете гора Сион расположена на небесах. «Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму» (Евр. 12:22). Священное Писание изображает Христову невесту последнего времени стоящей с Христом на небесах либо во время тысячелетнего царства, либо в вечности. Его невеста «следует за Агнцем, куда бы Он ни пошел» (Откр. 14:4). Что бы вы ни избрали, после великого времени скорби следует долгий период времени. Однако обратите внимание на то, что делает невеста. Она «поет как бы новую песнь пред престолом» и «никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откр. 14:3).
Елена Уайт говорит, что никто другой не мог петь эту песнь, «ибо эта песнь о пережитых опытах, каких никто не имел, кроме них» (43). Это будет песнь о том, как они прошли через великое время скорби. В 15-й главе Откровения записана эта песнь. Обратите внимание на акцент этой песни. «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых! кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (ст. 3, 4). В ней ничего не говорится об опасностях великого времени скорби. Песнь исключительно сосредоточивается на Христе и Его могущественных делах, свершенных в течение этого времени!
Поскольку Божий народ последнего времени поет ее в течение тысячелетнего царства и далее, она говорит нечто о переживаниях великого времени скорби. Она возвещает, что если стоит петь столь долгое время после случившихся переживаний, значит, это стоит и того, чтобы через них пройти!
В песне, конечно, больше поется о радости избавления, описанном в Дан. 12:1, чем о самом величайшем времени скорби. Рассматриваемое с перспективы избавления время скорби достойно того, чтобы его испытать, потому что оно показывает скорее то, что Христос делает для Своей невесты, чем то, что невеста делает для Него.
(1) Lee Lacocca цит. в: Ravi Zacharias. Can Man Live Without God? Dallas: Word, 1994, p. 58.
(2) Там же, с. 7.
(3) E. Уайт. Великая борьба, с. 614.
(4) Там же, с. 615.
(5) Е. Уайт. Пророки и цари, с. 513.
(6) Там же, с. 508, 509.
(7) Е. Уайт. Великая борьба, с. 614.
(8) Е. Уайт. События последних дней, с. 250.
(9) Е. Уайт. Советы по здоровому образу жизни, Mountain View, Calif. : Pacific Press, 1923, p. 375.
(10) E. Уайт. Великая борьба, с. 556.
(11) Е. Уайт. События последних дней, с. 271, 272.
(12) Е. Уайт. Великая борьба, с. 626.
(13) Там же, с. 627.
(14) Там же, с. 635.
(15) Е. Уайт. Желание веков, с. 761.
(16) Там же, с. 761, 762.
(17) Е. Уайт. Великая борьба, с. 614.
(18) Е. Уайт. События последних дней, с. 266.
(19) Там же, с. 266, 267.
(20) Е. Уайт. Желание веков, с. 693.
(21) Е. Уайт. Великая борьба, с. 632, 633.
(22) Е. Уайт. Желание веков, с. 539, 540.
(23) Е. Уайт. Великая борьба, с. 615.
(24) Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 269.
(25) Е. Уайт. Великая борьба, с. 615; ср. : Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 256.
(26)Адвентисты придерживаются трех точек зрения. См. : Библейский Комментарий АСД, т. 7, с. 856, 857.
(27) Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 11.
(28) Е. Уайт. Пророки и цари, с. 545.
(29) Е. Уайт. Великая борьба, с. 490.
(30) Е. Уайт. Ранние произведения, с. 56.
(31) Там же, с. 282.
(32) Е. Уайт. Великая борьба, с. 614.
(33) Е. Уайт. События последних дней, с. 242.
(34) Е. Уайт. Ранние произведения, с. 36, 37.
(35) Е. Уайт. Великая борьба, с. 628.
(36) Там же, с. 615, 616.
(37) Е. Уайт. Дух пророчества, т. 4, с. 435.
(38) Е. Уайт. Маранафа, с. 321.
(39) Е. Уайт. Наше высшее призвание, с. 321.
(40) Е. Уайт. «Великая борьба: Иаков и ангел» / Знамения времени, 27 ноября 1879 г., с. 13.
(41) Там же.
(42) Е. Уайт. Ранние произведения, с. 37.
(43) Е. Уайт. Великая борьба, с. 649.